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  • 论智顗的“一念”范畴

    可以有无思度故，故名心为妙。妙心可轨，称之为法。心法非因非果，能如理观，即办因果，”［3］湛然《法华玄义释签》卷二解释：“心性观之，但有名字。言有则一念都无，况有十界质像也？言无则复起三千虑想，况一界念虑耶？不可以此有无思故。则一念心，中道冷然，故知心是妙也。妙即三千，三千即法，法故三轨，故云可轨。此之心法非因非果，此举因果所依之体，能如理观。”［4］这表明，心本身没有色质，不是感觉的对象，但它又...

    魏德东

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 徐恒志居士：学佛随笔

    参禅、念佛、礼拜、忏悔乃至一切佛法，盖无一而非戒，以摄心即是戒故。又有从事上戒者，有从理上戒者，实则事即理上之事，理即事上之理；初下手时即不二矣。故事修无异于理观，理观可融入事修。虽然，吾人心地未明，...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 智者大师的“即恶观心”

    作为“事观”，有“理观”的基础，更有以圆满见解为背景的解脱论。即恶观心不过是调心的方便法门，即善观心、即无记观心也是同样重要的，提出这种历善、恶、无记观心的出发点在于，行者应当恒常观心，恒常修习随自意...三昧则尽量使修法简单化，易于把握，它的精神浓缩在“觉照”中，所谓“空观”乃“观慧之本，不可缺也”，而这不可缺的即是“理观”，——四三昧相通之处亦在于此。有了这个基础，选择哪种方法其实也只是事相上的区别。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（四）

    22]而唐?湛然《止观义例》又就义类，另开三种：(一)从行、(二)附法、(三)托事；[23]且于《止观辅行》又论事观、理观各有不同轨则。[24]今十六种观当摄属何门，如何修持？实为古来注疏家之一大课题...《观经融心解》所判，完全一致。 　　其次，再就事观与理观的问题，加以抉择。知礼认为《观经》十六观，判属《义例》“从行”，虽然《义例》三观，皆属圆教理观，但不妨历西方极乐世界之依、正二报庄严事而修一心三...

    吴聪敏

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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    .....若有　　菩萨观诸烦恼即是佛法是则名为净诸业障23。　　基于此烦恼体性，等同虚空之理，才能对诸法实相理观通彻，而达忏罪清净。亦如《普贤观经》所说：“若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能...理观之是否透彻。综合上述可知，从原始到大乘经的忏悔对象，为从释迦佛到十方三世一切佛、菩萨。忏悔的方法，也由单纯的“对首忏”，到藉梦相取决之“取相忏”，乃至穷究诸法实相的“无生忏”等三种忏法。　　2、修持...

    释大睿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844451.html

  • 般方三昧经的阿弥陀佛观

    状态而言，实无佛的来相，亦无众生的去相，一切都是一心所现的境界相而已。于此之际，泥除一切来去等相对的知见，可谓臻于佛我一如的无心之境。 综上所述两点，十方佛的概念，依般若空理的念佛见佛，偏于理观的佛，以般若无相的理观为佛的特质，依唯心说的念佛见佛，偏于事观的佛，所追求的是佛我合一的境界，但就其根本而言，理观的佛或事观的佛，犹如表里之分，本非二法。 四、般舟三昧经之阿弥陀佛的性质 ...

    陈敏龄

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 孤山智圆的理具唯心思想及其对知礼之反批

    所以诸法无体，唯一心性，唯见理具，若至泯绝对待，心性亦忘。至此，心性不可得，况有诸法乎？ 　　5．此显示智圆所谓的刹那妄心的理观，不同于偏指清净真如之他宗，亦不同于自宗(如知礼)将心视为妄。 　　...寂灭现前，故曰从闻思修入三摩地也⒅（卐续藏101·76上。）。 　　此中值得注意的，是「观理直入」，所谓观理直入，所指即是理观，亦即就常住真心入手。此常住真心即吾人刹那之心，亦即吾人之心性。所以...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181707.html

  • 禅学浅说

    事定制之一处无不竟，或理定唯当直下观心性，或事观明诸法相生筹算，或理观顿了无一无那畔。”定慧若有偏修，则不能相辅相成，妨碍菩提之道的增进，若定慧等学，则“即向凡途登觉岸，便于业海泛慈舟”，在菩提道上...理定门也。明达法相，事观也，善了无生，理观也。诸经论中，或单说事定，或但明理定。二观亦然，或敌体事理，止观相对。或以事观，对于理定，如《起信论》云：‘止一切相，乃至心不可得为止，而观因缘生灭为观。’或...

    孙劲松

    |五明研究|

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  • 一心不乱与念佛三昧

    而寂而照，言思路绝，无可名状，故唯一心’）。此纯理观，不专事相，观力成就，名理一心。属慧门摄，兼得定故。（已能照破妄见，清净慧现前，所以属慧门摄；又能兼定，以能照妄本空，妄自然而伏的原故）” 　　事...

    释振冠

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/14013934836.html

  • 八正道

    如法得财，如法使用，所有的正常合理的经济生活。这三者属於戒学。佛法以智慧为本的修行，决不但是理观。理解佛法而不能见於实际生活，这是不合佛法常道的。　　六、正精进，即断恶修善，正精进遍通一切,为助成一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592738963.html
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